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다윈 이래 인간과 동물의 조상에 관한 질문은 늘 뜨거운 논쟁거리였으며 수세기에 걸쳐 등장한 여러 주장과 속임수 그리고 혼동의 흥미진진한 자취들은 인류 역사 속의 즐거운 화두였다. 고래 뒷다리의 흔적인 요대와 인간 고리의 흔적인 척추골 같은 흔적기관들을 한 단어 안에서 더이상 발음되지 않지만 여전히 남아 있는 묵음 철자에 비유해 설명하고 있다. 흔적기관에 대한 설명은 생물의 ?적응?에 대한 설명으로 이어지는데 환경 변화에 의한 생리적 적응 방식의 한 예로 겨울잠 자는 동물들이 등장하기도 한다. 또한 ?실시간 진화?의 예로 1800년대 영국의 공업지대에서 일어난 후추나방의 색깔 변화를 이야기하고 다윈에게는 숙주에게 오랜 고통을 주는 기생충의 존재가 자애로운 신이 자연을 관장하는 것이 아니라는 결정적 증거였다는 재미있는 역사적 사실을 전해준다.
또한 1650년대에 대주교 제임스 어셔는 구약성서에 대한 연구를 바탕으로 지구가 기원전 4004년에 창조되었다고 주장했고 그의 동시대인인 케임브리지대학의 부총장 존 라이트풋은 신이 인간을 창조한 날짜는 10월 23일 일요일 오전 9시였다는 기상천외한 계산을 해내기도 했다는 진화사의 에피소드들을 들려준다. 또한 프랑스의 미생물학자 루이 파스퇴르가 등장하기 전까지만 해도 상한 고기에서 구더기가 더러워진 속옷에서 생쥐가 탄생할 수 있다는 이른바 ?자연발생설?이 널리 받아들여졌다는 사실도 우리는 알게 된다. 또한 다윈이 왜 오랫동안 만성질환에 시달릴 수밖에 없었는지 앨프레드 러셀 월리스라는 자연학자가 자신과 똑같은 연구를 진행하고 있으며 소심한 자신보다 더 빨리 세상에 알려지고 있음을 알고 난 후 다윈이 얼마나 마음고생을 했는지도 이 책은 말해준다. 하지만 다윈의 기우와 달리 그의 책 [종의 기원]은 출간된 첫날 초판이 완전매진되었다고 하니 재미난 아이러니가 아닐 수 없다.
또한 다윈의 열혈 지지자였던 토머스 헉슬리와 다윈의 강력한 비판자였던 새뮤얼 윌버포스 주교 사이에 벌어진 위트 넘치는 논박 다윈주의와 멘델주의가 자본주의적 발상이라며 거부하다가 농업 생산성에 막대한 피해를 초래한 구 소련의 과학계와 그 희생자인 니콜라이 바빌로프 박사의 숙청 생명이 지구 바깥의 우주 어딘가에서 지구로 도래했다는 이른바 ?범생설?의 과학적 모순 알 대신 새끼를 낳은 최초의 척추동물인 상어 물에 음식을 씻어 먹는 법을 개발하여 동물의 사회적 학습에 대한 연구를 진척시킨 일본 원숭이 '아이모' 등에 대한 재미난 설명도 책 속에 가득하다. 아울러 리처드 도킨스의 명저 [이기적 유전자]에 제시된 밈(meme) 개념에 대한 설명과 나치 독일에서 오용된 사회진화론과 우생학의 비극 교사가 학교에서 진화론을 가르쳤다는 죄로 재판에 회부되어야 했던 20세기 초 미국의 상황 등 우리가 미처 알지 못했던 진화사의 자투리 상식들이 푸짐하게 펼쳐진다.
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